Кыргыз гезиттер архиви

Кичинекей Казакстан чоң державаларга үлгү көргөздү
Быйыл апрель айында АКШнын борбору Вашингтондогу коомдук транспорт аялдамаларында "Казакстан. Ядролук куралы жок дүйнө үчүн" деген жазуусу бар рекламалык көрнөктөр илинип турду. Бул башка өлкөлөргө силер да үлгү алып, ядролук куралдардан баш тарткыла деген ишара болчу. Балким улуттук пиардын бир ыкмасыдыр. Кыязы, жарнактын авторлору Казакстан ядролук куралдардан өз ыктыяры менен баш тарткан биринчи жана жападан жалгыз өлкө деген ойду айткылары келсе керек.
Эгемендүү жаш өлкөнүн тышкы саясаты чындыгында эле ар кандай агрессивдүү арекеттерден баш тартуу быгытында жүргүзүлүп келатат. Эгер бир кезде Казакстан колундагы ракеталык-ядролук арсеналдын кубаттуулугу боюнча дүйнөдө төртүнчү орунда турганын эске алсак, бул куру сөз эмес экендигин байкайбыз. Ураандары реалдуулук менен бекемделген мындай саясат бүткүл коомчулуктун көңүлүн буруп, Казакстандын ядролук куралдардан баш тартуу, диний конфессиялардын союзун чыңдоо, бирдиктүү дүйнөлүк валютаны киргизүү сунушу сыяктуу демилгелери азыркы дүйнөнүн бейнесин бир топ эле өзгөрттү.
Келгиле, Казакстандын ядросуз аймакка кирүүгө жасаган аракеттеринин мейкиндигине бир саам баам салып көрөлү. СССР кулагандан кийин бул республика жаңы ядролук өлкөгө айланып калмак. Бирок жаш республика башка жолду тандап алды. Албетте, арсеналдан арылуу оңой-олтоңго турган жок. Казакстандын өзүндө эле ядролук куралдарды сактап калуунун тарапкерлери көп болчу. Бир чети алардын айткандарында деле жүйөө бар эле. Арсенал бул өлкөгө кол салуу ниети бар душмандардын амбициясын ооздуктоочу натыйжалуу каражат болмок. Казакстандын колунда ядролук ракеталардын болгону ар кандай агрессорду эсине келтирип, куралдуу күчтөрдүн аздыгын компенсациялап турмак. Ядролук курал Казакстанга чөлкөмдөгү ири державанын статусун бермек. Бирок Президент Нурсултан Назарбаев таң калаарлык кадам жасап, "артыкчылык " куралынан баш тартты.
Президентин айтымында, Казакстанды ядролук куралдарды сактап калууга үндөп, өзөктүк куралга эгедер биринчи жана жападан жалгыз мамлекет катары ага каржылык колдоо көрсөтүүнү, эл аралык кадыр-баркка бөлөөнү убада кылган азиялык өлкөлөр да болуптур. Бирок республика 90-жылдардагы дүйнөлүк коопсуздуктун опуртал абалын жана башка факторлорду эске алып, куралдан биротоло баш тартты. Эң акыркы ядролук заряд
1995-жылы 7-майда мурдакы Семипалатинск полигонунда жок кылынып, 2000-жылдын 29-июлунда ошол эле полигондо ядролук сыноолорду өткөрүүчү акыркы штольня жардырылды.
Мындай кардиналдык чечимдерден кийин Казакстан ядролук куралдарды жайылтпоо процессинде маанилүү лидерлик ролду ойной баштады. АКШ ошондон бери тышкы жана ички саясатында сапаттык жаңы деңгээлге көтөрүлгөн бул жаш республиканын чечимин бардык саммиттерде пропагандалап келатат. Бул болсо маселеге жаңы дем берип, Казакстанды башкалар үлгү алчу, бүткүл дүйнөнү ядролук куралы жок жашоого чакырган өлкө катары көргөздү. Казакстандын ядролук куралдарды жайылтпоодогу ролун дүйнөдөгү өлкөлөрдүн баары белгилешүүдө. Өлкө башчысы ядролук куралдардан баш тартып гана чектелбестен, дүйнөнүн башка мамлекеттерин ядролук демилгелерди кыскартууга умтулууну күчөтүүгө чакырууда. Мындай демилгелер үлкөн өлкөлөрдүн чоң чечимдерине - Россия менен АКШ сыяктуу ири державалардын стратегиялык куралдарды кыскартууга багыт алуусуна түрткү болду. Эми дүйнөлүк державалар Казакстандын МАГАТЭнин башкаруучулар Кеңешине кирүү ниетин ар тараптан колдоого алышууда.
Казакстан эгемендүүлүк жылдарында улуттар, диндер аралык ынтымакты да сактай алды. Республика жыйналган тажырыйбаны коомдогу кадыр-баркы жагынан саясий ишмерлерден кем калышпаган дүйнөлүк деңгээлдеги диний лидерлер бири-бири менен макулдашып, өз ара кызматташуунун жалпы моделинин кура ала турган ыңгайлуу диалог аянтчасын курууга колдонууда. Астанада үч жолу дүйнөлүк жана салттуу диндердин лидерлеринин Курултайы өттү.
Казакстандын Президенти жаңы ядросуз аймак, жаңы дүйнөлүк валюта, улуттардын жаңы союзу жаңы гармониялуу системаны өнүктүрүүнүн негизи болушу керек деген ишенимде. Ар бир улуттун маданиятына таандык мыкты баалуулуктар жалпы адамзаттын байлыгы болууга тийиш. Азыркы дүйнөдө өз ара ишенбөөчүлүк, диний жана башка негиздер боюнча кемсинтүү болбошу керек. Бул прогресс материалдык байлыктары боюнча эмес, адамдардын жогору адеп-ахлагы, жоопкерчилиги менен өлчөнө турган шериктештик болмокчу. Нурсултан Назарбаев көп өлкөлөрдүн экономикасын АКШда башат алып, анан бүт планетаны каптап кеткен каатчылыктан, олку-солкулуктардан сактап калуучу бирдиктүү дүйнөлүк валютаны киргизүүнүн тарапкери болгон жана болуп кала берүүдө.
Казакстан регоналдык масштабда да, ири масштабда да мамлекеттер аралык бирикмелерде ар качан активдүүлүктү көргөзүп келет. Быйыл республикага ЕККУга төрагалык кылуу бактысы туш келди. Баары Казакстандан жаңы бир нерсени күтүшкөн. Алардын үмүтү акталып, Казакстандын Президенти Астанада ЕККУнун саммитин өткөрүүнү сунуш кылды. Мындай масштабдагы форум акыркы жолу 1999-жылы, Стамбулда өткөн эле.
Көрсө, үлгүнү сөзсүз эле ири державалардан эмес, чакан, бирок активдүү өлкөлөрдөн деле алып, ядролук куралы жок дүйнө үчүн деген демилгени ишке ашырса болот тура.





Наша история едина-мы все братья
Из книги Л.Н Гумилева "Древние тюрки". Эти слова оказались правдивыми и в последующее тысячелетние время. "С того периода китайская бюрократия начинает все активнее претворять в жизнь, ставшую впоследствии традиционной политику с помощью варваров уничтожать варваров. Диапазон ее был довольно широк от методов дипломатических, включая психологическое воздействие, разжигающее распри между соплеменниками". (Крюков. Древние китайцы…с.123). Так, царская военное промышленная аристократия и ученые члены Русского географического общества, состоящие в основном выходцами из Европы, изучив труды Н.Я. Бичурина (Иакинф), сумела доказать Императору России, что юго-восточные рубежи Российской империи должны охраняться в будущем беглыми крепостными крестьянами, называемые себя "качаками" по - тюрски или по - русский, казаками. Интересно знать происхождения слова, применяемого в казачестве - "атаман" Как мы знаем из истории, беглые крепостные крестьяне с приходом в свободные половецкие земли, представлялись, как правило, старшими по возрасту, то есть главами семейства. Когда у семейства спрашивали - кто отец? - то он отвечал " ата мен" (мен переводится как личное "я"), т.е дословный перевод этого ответа "Я отец". А воинское формирование делилось как у тюрков: как десятник (он баши), сотник (жуз баши), тысячник (мин баши), есаул (жасоол) исполнитель военного совета или кагана, и.т.д. К примеру, Ермак Тимофеевич (?-1585), казачий атаман. Своим походом около 1581 году начал освоение Сибири Русским государством. Погиб в бою с сибирским ханом Кучумом. Герой народных песен. (Советский энц. словарь). Этого этикета придерживались древние и последующие тюрки, аж со времен Монамаха и по сей день почти все тюркоязычные народы сохранили культ почитания старшинства. В прошлое ушло название верхней одежды "комзол", которое произошло от тюркского слова "кемсел". И жаль, что незнания своих общих истоков (это касается особенно тюрко - язычных народов и восточных славян) привело к тому, что мы забываем об общих корнях таких слов, как "бузит", "ералаш" или имен, так имя Эрмек бытует во всех тюркоязычных народов, Народный артист СССР Ермек Серкебаев из Казахстана. Доказательством взаимной ассимиляции и общих корней сколько угодно. Не символично ли, что в самом центре России, в Рязанской губернии, в Касимовском районе родился потомок Есена- Сергей Есенин. Как известно, имя Есен встречается только у восточных славян и тюркоязычных народов: казахский Есенберлин, туркменский Есендурдыев, каракалпакский Есенбаев, кыргызский Есенаманов и.т.д. И разгадку рязанских золотых кладов нужно искать через историю языка, так как Рязанщина до сих пор хранит глубокую историю кочевников: многим не говорящим на тюркских языках, за пределами Кыргызстана будет понятно слово "базар", так как это понятие уходит корнями вглубь веков. И всем кто изучает этимологию языка, станет ясно, что судьбы народов складываются не в отрыве, а в тесной связи друг другом. К примеру, названия населенного пункта в местечке "Бештау", носящее теперь Пятигорск, или "Аюдаг", что в Крыму, переводится на русский язык как "Медвежья гора". Значить, тюркское слово "даг" и "тау"("тоо"- по русски-"гора", "аю"- "медведь", а "беш"- многие читатели знают-"пять". И отсюда, видимо, человечно продвинутый Лермонтов писал своему приятелю в Петербург. "Начал учиться татарскому языку, язык тюркский в Азии как французский в Европе, да жаль, теперь недоучусь, а впоследствии могло бы пригодиться". Во времена Лермонтова татарскими языком называли все языки тюркоязычных народов: гагаузский, карачаевский, кумыкский, башкирский, тувинский и др. Известный русский поэт шотландского происхождения писал тогда, что хотел бы узнать через язык душу азиатов. Но в годы советской власти руководители, большой многонациональной страны, в отличие от Ю. Лермонтова, не стремились овладеть языком тюркоязычных народов. Отсюда и нелюбовь некоторых наших соотечественников к языку народов, с которыми они в течение многих лет делили хлеб. Так нам прививали понятие "мы" в духе группового эгоизма, за которое во все времена и сейчас хватаются шовинисты и националисты. А это им нужно, чтобы стоят только, во главе своего положения. К сожалению, амбициозное понятие о величии одного человека над другими крепко укоренилось в сознании всех людей бывшей советской державы, и отсюда оно сначала подкреплялось слово понятием "мы", что означало: своя нация, свой род, своя религия, свой регион.
Как можно смириться с этим понятием, обладая двуязычием, если ощущаешь и видишь, что старотюркское слово "чатыр" не что иное, как произносимое по - русский "шатер". И эти родственные слова между многими народами СНГ не дают нам права игнорировать и забывать наше многовековое прошлое. Но и в наше время находиться такие замечательные душевные люди как Л.Н Гумилев ищущие с благими намерениями наши общие истоки, к таковым можно отнести Александра Бушкова, белоруса по национальности, одного из самых почитаемого и читаемого писателя России.
"Русские - это и есть тюрки! А точнее, одно из многочисленных тюркских племен, пришедших некогда из Азии. И в средние века на Руси исповедовали не христианство, а магометанство! И вообще, не только Россия, но и Европа родом из Азии! А Чингисхан - не только могущественный воин, герой и реформатор, но и наследник тысячелетних культур, существовавших в те времена, когда будущие "просвещенные" европейцы разгуливали в звериных шкурах и дубасили друг друга каменными топорами…Эти громкие заявления А.Бушкова способны ошарашить любого, кто хоть мало -мальски знаком с традиционной историей России. Именно Чингисхан, по его мнению, показал всему миру настоящую Азию - не дурацки необозримые степи, по которым носятся примитивные кочевники, а Великий континент, Великую цивилизацию, на просторах которой существовали могучие империи, опережавшие Европу по всем параметрам".. Из книги А.Бушкова "Чингисхан. Неизвестная Азия". Так в своей книге во главе двенадцатой "Сияние и закат" он пишет - "Я вовсе не хочу сказать, будто старинные обычаи Великой Степи приводили к созданию царства Божьего на земле - всего лишь пытаюсь доказать, что степные законы были неизмеримо более благородными, чем европейские. Но вот что до остального…






Зачатки сепаратизма, братоубийственных интриг, грязных политических игр, безусловно, существовали и в Великой степи но в том - то и печаль, что городская цивилизация в сочетании с широким общением с представителями иных культур послужила той чашкой с питательным бульоном, в которой с невероятной быстротой и размножаются лабораторные микробы, Создав великую империю, тюрки, независимо от собственной воли перестали быт собой. Это уже была какая - то другая цивилизация. Усугублявшая пороки и подавлявшая прежне тюркское благородство. Не зря же поется в одном музыкальном спектакле:

От Бога на земле все чудеса-

Холмы, поля, леса,

И радуга, и солнце и вода -

Но создал дьявол города..
Тюркам только показалось, что это они завоевывают мир. На самом деле это их незаметно завоевали и покоряли невидимые и неощутимые, как радиация, но столь же смертоносные чужие установления, витавшие над занятыми городами..
И очень быстро все стало меняться. Первые ростки сепаратизма расцвели пышным цветом. Уже в 1267 году вспыхивает так называемая Великая Смута, растянувшая на сорок лет, Чингизиды разделяются на несколько ожесточенно воюющих лагерей, и начинается та же самая свара, которая не так давно сотрясла Русь - разве что в неизмеримо большом масштабе. В 1269 году два курултая избирают двух великих каганов не законно. И начинается - войны, интриги, претенденты на Белую Кошму посылают тумены друг на друга, знать примыкает то к одному претенденту, то к другому, предает, нарушает клятвы, убивает. Дядя подсыпает яд племяннику, а брат отправляет убийц к брату. Никто не соблюдает "Ясу" закон, близкие родственники хрипят в лицо друг другу: Мусульманин проклятый!", "Христианин мерзкий!", "Язычник поганый!". Начинается распадаться и основанная Батыем Золотая Орда. На территории нынешней России воюют меж собой осколки Золотой орды-Казанское ханство, Астраханское ханство, Крым, Московское царство."
Эти пророческие записи видим в книгах А. Бушкова и Л.Гумилева, и что ощущаем и испытываем в данное время, сейчас.
Да мы тюрки -Могулистана, после насильственной дивергенции мы стали разными, соответственно кыргызами, казахами, каракалпаками, узбеками и т.д.
Размышляя болезниях национализма, шовинизма и сепаратизма, невольно обращаемся к своему прошлому, через которое нельзя, переступит, нельзя перепрыгнуть, даже нельзя проскользнуть мимо, ибо оно в сознании народа. И это прошлое не давало покоя многим передовым личностям как Л.Гумилев и другими замечательными людьми прошлых веков и нашего времени, так как они никогда не оставались в плену родовых ограниченных представлений.
И тем самым они были популярны среди разных народов. К числу таких людей относится поэт и мыслитель Востока Джалаладдин Руми. Создавая произведения на общепринятом литературном языке фарси, он создавал труды и на тюркском языке. Так в трудах он "единодушие" людей ставил выше их "единоязычие", когда их помыслы были едины. Он писал:-
"Как часто можно увидеть тюрка и индуса словно едиными,
Как часто можно увидеть двух тюрков - словно чужих.
Значит, язык единодушия - нечто высокое:
Единодушие превыше единоязычия" .
И эти строки, написанные несколько веков назад, действительно были пророческими. В силу идеологической пропаганды отца народов И.В. Сталина и особенно его близкого идеологического окружения, еще повторюсь, единодушие тюркского мира было нарушено, такая же участь постигла и славянский мир.
Являясь автором многих трудов по национальному вопросу, он противоречил своим теоретическим выступлениям, когда нужно было этими массами управлять. Девизом его в этом вопросе был видимо, внутренний, никому не раскрываемый лозунг: "Разделяй и властвуй".
Что он и претворял в жизнь, определяя административно - политические границы, опираясь на сознательно культивируемые особенностями регионами языков, религий и культуры и быта. Результаты этой политики мы и имеем сегодня. Единые в прошлом народы отгородились друг от друга в сталинский период и его теоретиками по вопросам национальности того времени выдуманными границами, хотя наша общность сохранялась веками, и тому - тьма доказательств. Хотя бы взять Северную и Южную Осетию, Алтайскую и Горно-алтайскую автономию, и таких примеров много.
Всему этому конечно виноваты некоторые амбициозные личности нашего и того времени считающие себя, богам над определенной части людей, определяющий их судьбы и их понимание. Они находящие в своем сознании и в плену разделительного понятия как "мы" благодаря своими богатыми посулами и дарами для, для журналистов-популистов, псевдо - историков и правителей Кыргызстана, "Кадыржанюнги" хотели создать свою автономию, с посредством языка, а язык то един в прошлом к чему стремились, филологи, писатели - тюркиты как Махмуд Кашкари. Ученый-филолог 11 в. "Словарь тюркских наречий" (1072-74)-наиболее ранний памятник тюркской диалектологии, содержащий многочисленные литературные образцы, писатель-тюркит Алишер Навои(1441-1501), поэт и мыслитель, государственный деятель писал стихи на языке тюрков и фарси. Жил в Герате Афганистан. Был визиром султана Кусеина Байкары - тюркита, покровительствовал ученым, людям искусства. Гуманистическая поэзия многогранна, наследие его обширна. Оказал влияния на развитие тюркоязычных литератур, вот на что способны были наши древние ученые тюрки, живя в другой языковой среде и культуры, не забывали свои древнетюркские истоки. А в советский период некоторые политики, журналисты, писатели, посредством административных ресурсов, сумели, разъединит, единый тюркский и славянский мир.
Писатели и ученые филологи нашей страны, не смогли довести до своего статуса государственного языка, с депутатами всех созывов Кыргызстана, до логического конца, до и после дивергенции.
При таком положении закона государственного языка, некоторые посчитали себя пророками Ошско - Жалалабадского общества, как бывший депутат ЖК КР Кадыржан Батыров и ему подобные, считающие себя в душе, что жизнь на земле начался осуществляться после их рождения и написания в паспорте в графе национальность или после назначения его депутатом ЖК КР, как таковым видимо считал себя в начале своем в политическом пути Адольфом Гитлером порожденный в Австрии, приведший великому трагедию свою страну как Германия. Страну великого писателя и мыслителя немецкого народа И.В. Гете в прошлом являвшимся почетным членом Петербургской Академии Наук России(1826), а также основоположником немецкой литературы того нового времени. Каковым, как Гете можно и отнести великого венгерского ученого-тюрколога Иштвана Конура Мандоки изучавший кыргызскый язык в наше время, хотя его супруга была из Казахстана, на вопрос сопровождавшего его известного радиожурналиста из Кыргызстана Тенти Орокчиева-"Почему Иштван-ага интересуетесь кыргызским языком, могли же, изучать родственно к кыргызскому, т.е. казахский на родине Вашей жены?". То конечно он, не задумываясь ответил ему, " Уважаемый Тенти как мы все знаем, что из постоянно действующего родника, вода всегда чиста как слеза, дальше в своем продолжении соединяясь с другими источниками, она теряет свою чистоту. Поэтому я изучаю кыргызский язык, находящих в окружении братских тюркоязычных народов, соответственно не потратившегося свою первоначальность, считающего мною одним из древних языков твоих и моих предков - тюрков, тому дополнительно доказательство сказание эпоса "Манас", существующее не одно тысячелетие в устах твоего, в прошлом древнего народа". После чего у нашего известного журналиста Орокчиева по моим понятием появилось истинное как в далеком прошлом озарение, что он прошлом тюрок, чем у кыргызских и других тюркоязычных журналистов и писателей, тогда он начал говорит: Оказывается легендарный эпос "Манас" для всех тюркоязычных народов в прошлом была как великое духовно воспитательное сказание. А стало, оказывается достоянием в последующем только для кыргызов не утратившихся свою первоначальность языка, живущих живностью привольно для кочевника богатыми с пастбищами, озерами, родниками и термальными водами в горах Алатоо и стать Великому крупнейшему трилогию "Манас" псалмом на их жизненном более 3000-4000 летном пути благодаря великими сказателями древнего слова - манасчи. И по моему, давно пора видимо о памяти народных сказителей, великих манасчи, переименовать населенные пункты: город Балыкчи И-Кульской области и села Кочкорка Нарынской области, в город имени Саякбая Каралаева и села имени Сагынбая Орозбакова. Вот тогда видимо будет понятно многим жителям Кыргызстана, о значимости великолепной устной народной поэзии не только кыргызов, но всех тюркоязычных народов, как легендарный эпос "Манас" почитаемый во всем мире, с которым не считается профессор Кыргызско - Славянского Университета, бывший журналист- популист А.Князьев. А затраты на переименование города Балыкчи, и села Кочкорка, с большим удовольствием понесут местное население и предприниматели откуда они родом. И граждане страны, считающие эпос "Манас" своим национальным святым сокровищем, отражателем всех основных этапов истории кыргызского народа, начиная с глубокой древности до 18 века.
Поэтому всем нам населяющий наш Горный край и живущих вне ее территории нужно взглянут на свои истоки, и мы все увидим, что наши истоки тюркоязычных народов едины и в своем прошлом уходят вглубь веков. Так всегда на саммитах руководителей Среднеазиатских республик Президент братского Казахстана Н.А.Назарбаев, еще раз повторюсь, всегда напоминал Президентам этих республик, что в прошлом своем, казахи, узбеки, кыргызы и каракалпаки были в прошлом едины.
На что, руководители этих стран каждый понимали по своему, соответственно воспитанные в молодости в России бывшие Президенты нашей страны не знали духовную культуру кыргызского народа, а понимали по - князьевски.
Тому свидетельство из истории "Киргизской ССР том первый стр. 630" написано - "Как и всякие народные изречения, кыргызские пословицы и поговорки прививали любовь к труду, Родине, своему народу, воспитывали чувство мужества и отваги, порицали пороки, осуждали зло. Многие из них были тесно связаны с кочевым хозяйством и бытом народа. Таковы пословицы "Эр жигит эль четинде, жоо бетинде" ("Храбрый джигит всегда на границе, перед лицом врага"), "Эр жигит уйдо туулат, жоодо олот" ("Храбрый джигит родится дома, гибнет в бою с врагом"), "Жарактуу куну жоо келбейт" ("Когда ты вооружен, враг не посмеет напасть"). Эти пословицы, несомненно, появились именно в те времена, когда кыргызский народ вел беспрерывные войны с внешними врагами.
В то же время в пословицах и поговорках особо подчеркивается роль народных масс как источника силы, в них звучат призывы к единению. Эти мудрые идеи нашли отражение в таких пословицах и поговорках, как "Эрден ашмак бар, элден ашмак жок" ("Можно превзойти богатыря, но нельзя превзойти народ"), Эль мазар, элден азган назар" ("Народ священен, кто от него отколется, тот погибнет"), "Эль ичи - алтын бешик" ("Родной народ - золотая колыбель"). Немало пословиц и поговорок настойчиво рекомендуют быть правдивым и честным, предупреждают носителей пороков: "Калптын казаны кайнабайт" ("Котел лжеца не кипит").
А Президент Узбекистана И.Г. Каримов понял по-братски, который существует тысячелетиями и не допустил братоубийственную стычку между тюркитами в государственном масштабе.
Конечно И.Г. Каримов, как и Н.А.Назарбаев интересующий судьбами народов не только своих стран, знал и знает, что корни родства наши едины.
И нам нужно отметит огромную прозорливость и терпение, Временного Правительство со своим спокойствием, не войдя в эйфорию власти, они сумели приостановить пламя огня в стране. Ведь недаром в народе существует поговорка "Сабырдулуктун арты, сары алтын!!!". Здесь нужно отметит гражданский патриотизм некоторых истинных граждан Кыргызстана, обуздавших путчистов, т.е. не истинных граждан страны не соблюдающую нашу Конституцию. А если б они были истинными гражданами нашей страны, которую признало Всемирное сообщество, как Кыргызскую Республику, то конечно видимо было бы все это по конституции, т.е. по мирному.
А третьим алчным зарубежным силам, втянувших в нашу страну, как игру с бывшими руководителями страны, была бы им на руку, как праздничная игра, борьба двух единых в прошлом родственных народов. И невольно в сознание приходить в сравнение, игра в прошлом у кыргызов, носившей военно-прикладной характер, что объяснялось условиями кочевого быта, каждый взрослый мужчина был воином. Поэтому, военная жизнь, походы и сражения требовала выносливости, силы, ловкости. Которую в прошлом испытывали на выносливость, в поединке двух всадников, вооруженных деревянными пиками ("Эр сайыш"). В сайыше участывали храбрые, смелые, ловкие и сильные. Слава о сайышах распространялась далеко.
Поединок нередко заканчивался увечьем или даже смертью одного из участников, они эти третьи силы, как баи и манапы- любители злых игрищ не почитающие права людей на жизнь, на все это хотели смотреть только с своей стороны, со своей эгоистической позиции.
И как плохо, что кровавые стычки между одними и теми же этносами в прошлом, коснулась нашей страны, имевшее место в г. Оше и Джалалабаде и, распространились по всему земному шару, как плохая слава.
Этот жестокий вид состязаний гневно осудил великий кыргызский акын Токтогул Сатылганов:
Бьются два силача так, что кости трещат. Но спокойно корыстный судья говорит,
А манапы смеются, манапы кричат, Что во всем виноват только тот, кто убит,
Им приятно, что смертью окончился бой…, Да провалится в землю лукавый судья,
Да провалится в землю обычай такой. Кровопийцы-манапы и все их друзья!
А потом друг на друга начнут клеветать, Человека сгубили на глазах у людей,
Протрезвятся, начнут виноватых искать, А потом откупились за сотню рублей!
И напрашивается на это слова, Великого сына Индии Джавахарлару Неру: "Помни всегда, что разница между различными народами не так велики, как мы воображаем. На картах и в атласах различные страны окрашены в разные цвета. Народы, без сомнения, отличаются друг от друга, но во многих они схожи друг другом, и об этом важно помнить и не позволять различным цветам на карте и государственным границам сбивать себя с толку". После всего этого хочется повторить, что многих жителей СНГ объединяет не только культурная и кровная связь, но и духовная. После распада единого государства как СССР, что позволила многим кыргызам в массе пребывать в данное время хоть в России или Казахстане, а оставшимся тюрками в далеком прошлом и русскоязычному населению чувствовать духовную близость к кыргызам, считающей настоящей Родиной страну Кыргызстан, где они родились и выросли.







Отмечая все это вкратце автор, надеется, что многие бывшие граждане страны Советов, правильно поймут значимость слово понятия как "Мы". Те, кто говорит "мы", настраивает народы друг против друга. Это заметно во многих стран земного шара, но немало стран, где гостепримственность к другим этносам и незнакомым людям очень велико. К таковым можно причислить всех тюркоязычных народов и народов Северного Кавказа, где сызмальства приучают народной педагогикой культу почитание старших и незнакомых. Поэтому такое восприятие и изучения по своей родословной у кыргызов. Что это верно подметил А. Бушков в своей книге "Чингиз-хан. Неизвестная Азия" А третьим силам, нужно понять, что корни родства тюркоязычных и славянских народов едины.
Так давайте, все хорошее будем понимать, как понимали вышеотмеченные в статье замечательные личности и не делить людей на своих и чужих.

С наилучшими пожеланиями в Вашей жизни. Расулов Керимбай.



.