ТЕҢИРЧИЛИК

ЭЛИМДИ ТЕҢИР КОЛДОСУН!
(ДА ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ СИНЕЕ НЕБО МОЕМУ НАРОДУ!)
(Начало в предыдущих номерах)
4). Никто не оспаривает такой истины, что с возрождением и упорядочиванием "традиции знания и почитания семи поколений предков сохранится генетическая чистота и благородность крови нации". Такие древние и ценные генеалогические знания наших предков позволили укрепить физиологические, умственные и психологические данные народа, избежать кровнородственного кровосмещения поколений вплоть до седьмого колена. Знание родословной своих предков, как условие воспроизводства в памяти их поступков и свершенных ими дел, имеет также неоценимую воспитательную роль в среде потомков и общества в целом. Однако остается неясным, почему использование этой кладези - академических знаний о родословной своей семьи, рода, племени и в целом народа, и ее принципов в воспитании и достижении умственно, физиологически и психологически здорового поколения, должно непременно сопровождаться укреплением родов и племен, что на деле означает реставрацию родоплеменных отношений. Но, разве в нынешнем обществе, которое должно ориентироваться на сложение между его членами гражданских отношений, как отношений между социальными общностями, выходящих за рамки собственно национальных отношений этнических общностей - рода, племени, народности и нации, невозможно использовать, наряду с современной наукой генетикой, традиционные духовные знания в области генетики и родословной кыргызского народа? Очень даже возможно. Однако возрождать роды и племена с той целью, чтобы, зная и почитая семь поколений предков, "сохранить генетическую чистоту и благородность крови нации", это не только ошибочный подход и утопический зов в прошлое средневековье, но и непонимание необратимого принципа диалектического развития исторического процесса. Невозможно вернуть в первозданном виде те народно-демократические нормы родоплеменных отношений, которые были установлены нашими предками в эпоху раннего и развитого средневековья. На улице иная эпоха, иные экономические законы, а, следовательно, иные типы общественно-политического строя и форм правления, иные социальные общности - группы, классы и сословии, и иные виды межнациональных отношений. Алкоголизм, наркомания, проституция, кровнородственные браки и т.д. - все это негативные социальные пороки капиталистического мира, разрушающие генофонд кыргызской нации. И бороться с ними надо используя в просветительских и практических целях как материально-духовное культурное наследие кыргызского народа, его традиции и обычаев, так и социально-экономические преобразования, связанные с научным изучением и разрешением социально-экономических, демографических, языковых, национальных и религиозных противоречий.
Поэтому ошибочным является и утверждение о том, что "налаживание функции племени и крыла позволит отдалиться или избавиться человеку, относящемуся к этому племени, от плохих поступков и проделок". Такой подход напоминает театрализованное представление, связанное с попыткой реставрации института русского казачества в Кыргызстане и отдельных странах Центральной Азии, когда атаман и казачье верховенство берут на себя миссию воспитания станичников из числа молодежи. Однако надо иметь в виду, что русское казачество это не этническая общность, а военно-политическое объединение. А потому, никакой речи не может быть об этническом отделении казаков от собственно русского народа. Казачество образует идентичную с российскими соотечественниками на исторической родине - России русскую нацию. Это общественное объединение, военно-политического типа, в нынешних условиях активно поддерживается и используется со стороны всех уровней власти Российского государства, которое имеет свои политические, военные и экономические интересы в центрально-азиатском регионе, а потому финансирующее и идейно курирующее деятельность казачьих образований на всем постсоветском пространстве.

(Продолжение следует)
Доктор философских наук,
профессор КНУ
Ч.Т.Нусупов





Теңирчилик, ислам жана Иисустун келиши
Мен 12 жыл мурда Акмарал деген келин аркылуу арбактар менен сүйлөшкөм. Алардын айткандарын дептерге жазып койгом. Арадан 5 жыл өтүп, т.а. 8.08.2001-жылдан баштап мага аян-белги берип башталганда - денемди оодарып, ток өткөнсүп, мен баягы дептерди ачып, бабалардын айткандарын эстеп, аян-белгилери боюнча чечим кабылдай баштадым. Маалыматты Куран жана Библиядан алдым. Эң алгачкы ачылыш мындай болду. Бир күнү Акмарал: "Атаңар коен терисин алмаштырган күнү туулган" деди. "Ал кайсы күн?" - дегенде "14-март" деп койду. Мен ал кезде атамдын паспортунда туулган жылы бар, а күнү, айы жок болгондуктан ошол күнү туулган экен деп койгом.


Коен терисин алмашат дегенди 14 санга жаңылануу, өзгөрүштү билдирип жатат турбайбы дедим да, Куранды ачсам - биринчи жолу ачканым, анда 114 сүрөө экен, 100-1 кылым. 14 кылым. Демек, ислам дини келгенден кийин 14 кылым өткөндө дин маселесинде жаңылануу, өзгөрүш болот. Ошону чечиш керек турбайбы дедим да Курандын аянттарын чечмелеп баштадым. Сүрөө 2:105 аят. Алар: "Еврейлер менен христиандардан бөлөк эч ким бейишке чыкпайт" дешет. Бул алардын көксөөсү. Айт: "Эми силердики чын болсо, далилиңерди койгула". Муну кыргыздар "өлүп көрдүң беле" дешет. Исламистер "Библияны окуган адам тозокко түшөт" дешет. Анда буларга да ошондой жооп: "силер да өлүп көрдүңөр беле?" Андан тышкары Куранда Тооратты, Инжилди окугула, бир тараптуу болбогула, билимиңерди кеңейткиле деп турат. Сүрөө 2:114; сүрөт :72, 50, 51; сурөө 6: 155, 156 аяттарда. Куран Библиянын көчүрмөсү деп айткандарга мен макул эмесмин. Мухаммед көзү ачык болгондуктан, ал жебрейил арбактын айткандарын угуп турган. Ошол үчүн Куранды асмандан түштү деп айтылат. Мухаммеддин айткандарын жанында жүргөн 22 жашар Сабит деген жигит эстеп калып, ал өлгөндөн кийин 2 жыл өткөндө Куранды жазып чыгат. Анан, кайра 10 жыл өткөндө үчүнчү халиф Осмон келгенде 6 кишиден турган Курам Сабит баш болуп, Куранды кайра жазып чыгышат.
Исламисттердин, - анын ичинде сунниттер, шииттер, вакхаби, хизбуттар, андан тышкары хариджит, мутазилит, исмаилит деген көп секталар да бар - негизги догмасы ислам акыркы дин, Мухаммед акыркы пайгамбар, 5 парздын бири Меккеге баруу. Кыргызстанда сунниттердин үгүтү жүрөт. Ош аймагында - хизбуттар күч алып турган кез.
Эми, Курандын "Элчилер" сүрөөсүнүн 5-6-аятында "эсине салып коюу салты менен, кечирим же насыят шарты менен" деп Теңирчилик жөнүндө айтылып турат. Сүрөө 7: 156. Пайгамбарлардын, элчилердин, ак көңүл адамдардын артынан ээрчиген, Тоорат менен Инжилде жазылгандарды таап окуган, жакшылыкка чакырып, жамандыктан сактаган, алдыга багыт алып байланган чынжырларды чечкен - албетте булардын иши оңунда. Сүрөө 10:48. Ар бир элдин өз элчиси бар, алардын элчиси келгенде арабыздагы иштер адилеттүү чечилет.
Кыргызда аркасы бар адамды элчи, кыргызчылыгы бар деп коет. "Жетинин бири кыдыр" дейбиз.
Сүрөө 2:285. Бардык иш Жараткандан болоорун Кудайдын элчиси ишендирген. Жалпы мусулман Аллага, Анын периштелерине (арбактарга), Анын аяттарына, Анын элчилерине ынанган. "Ким болбосун, биз Анын элчилери - биринен бирин кем кылбай сыйлайбыз, - дешкен. Биз кунт коюп угуп, моюн сундук (исламисттер). Кудай таала, кечир бизди, бир өзүңө кайыр бизди!"
Сүрөө 7:205. Чындыгында, Кудайга тооп кылганыңда оң ийниңде оң, сол ийниңде сол периште отурат. Алар дилиңдеги сырыңды, диниңдеги чыныңды, ичиңдеги оюңду Кудайдын кулагына шыбырап турат. Периштелер Кудайга кызмат кылып, ай-ааламга даңазалап, таазим кылышат. Бул аяттарды муфтийибиз М.Жуманов кантип чечмелеп берет? Чече турган эчтеке жок. Баары даана жазылып турат. Нооруздун астында 20.03. күнү КТРден "Өтүп кеткен маркумду айтпаш керек" деп уялбай айтып турду. А бул аяттарды окуган эмес бекен?
Сүрөө 8:9. Ошентип, Кудайыңарды жардамга чакырдыңар. Ал мына минтип жооп берди: "Мен силерге арты көрүнбөй чубаган миң периште менен жардамга келем" Сүрөө 8:12 . Кудай периштелерине айтат: "Мен силер менен! Кудайга сыйынгандарга күч бергиле!"
Бул аяттарга төп келген кыргыздын сөздөрү: - Кудай колдосун, арбак колдосун!
Сүрөө 2: 224. Анан, ант кармап, улам эле Алланы оозуңарга ала бербегиле. Алладан корккон болуп, адептүү көрүнүп, абийирдүү өңдөнүп, анткорлонбогула.
Чындыгында, "Аллоху акбар" деп алып, жардыруулар, жанкечтилер ушул ислам фанаттардан чыгары элдин баарына маалым. Мына, Пакистанда акыркы эки жуманын ичинде эле мечите жанкечтилер өзү менен кошо 100дөн ашык адамды о дүйнөгө алып кетти. Иракта суниттер менен шииттер бир-бирин жардырып өлтүрүп жатышат.
Ислам динин таратуучулар акыркы жалдарда көбөйүп баштады. Эчкиге окшоп сакал коюшуп, шалбыраган шым, кыз-келиндерибиз качан башына хиджап салынчу эле? Анткени азыркы бийлик дин маселесин, идеология маселесин чечкиси келбейт. А адамдардын аң-сезими бузулуп, өзүбүздүн каада-салтыбызды, жерибизди жерип, эс тутуму Мекке, Акифат болуп калат деп ойломой жок.
Куранда 22:41-де Алла тааланы эскерип ар бир элдин сыйына турган жайлары бар деп турат. Сүрөө 22:14. Кудайга сыйынып, жакшылык кылгандарды Алла таала бейишке чыгарат. Шылдырап мүрөк суулары аккан гүлбакка алып барат. Бул кайсы жерди мүнөздөп берет? Албетте - Кыргызстандын жери. Сүрөө 49:11. Бир эл - бир элди кордобосун. Адам адамды зордобосун. Балким ал тигинден дурус болбосун. Аял - аялдан өйдөсүнбөсүн, эркек - эркекке кыр көрсөтпөсүн. Өзгөлөргө менсинбегиле, өзүңөрдү кемсинтпегиле. Динге кирип бузукулук кылуу - жийиркеничтүү.
Ислам динин таратып 5 парздын бири Меккеге барыш керек деп М.Жумановдун жүгү - күнөөсү 2007-ж. 22 адамга, 2008-жылы - 4 адамга түштү. М.Арстанбектин жүгү "Эхо Манаса" каналынан "отту тегеректеп, секирген дин эмес" деп ата-бабабыз сыйынган динди шылдыңдаган үчүн 11.03.06 ж. коллегасы Т.Алсеитовага түшкөн. 2007-жылы апрелде митингге чыккан адамдарды бийлик дубинка менен кубалатып жиберди эле 3 күн өткөндөн кийин Жалал-Абадда сел жүрдү. К.Бакиевдин жүгү жердештерине түштү. Кыргыздар бекеринен "арбак урсун" деп айткан эмес. Сүрөө 21:46. Айт: "Мен силерге ачылыш кабарлап, насыят айтам. А насыятты дүлөйлөр гана укпайт.

Умай эне Канымбүбү